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基督在我們裏面
讀經：歌羅西書一章二十七節，約翰福音十四章十七節，二十節，二十三節，十五章四至五節，羅馬書六章三節，八章九至十一節，哥林多前書一章三十節，六章十七節，哥林多後書十三章五節，提摩太後書四章二十二節上。
神的經綸乃是要將一個奇妙的人位作到我們裏面。這人位就是包羅萬有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的實際。基督是一切受造之物的首生者。祂是神，也是人；因為祂這位永遠的神，在時間裏成了肉體。因此，基督是真神，也是真人。祂具有一切神聖的屬性和人性的美德。祂是愛、生命、光、恩典、謙卑、忍耐、能力、憐憫、智慧、公義和聖別的實際。
基督給我們享受並經歷
基督和創造有很大的關係。歌羅西一章十六節說，『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的。』不僅如此，十七節說，『萬有也在祂裏面得以維繫。』如同輪子的輪輻靠著輪軸得以維繫，萬有也照樣在基督裏面得以維繫。
首先，創造的工作完成了，然後基督成為人，這是祂所經過之漫長過程的頭一步。作為一個人，祂在地上生活了三十三年半。何等奇妙，無限的神竟生活在一座小城的木匠家裏！神這樣受了侷限和限制。經過了人性生活，連同受苦、試煉和試誘，基督被釘在十字架上。祂的死是奇妙、包羅萬有的死。祂葬在墳墓裏之後，到死亡的境地遊歷了一趟，然後在復活裏出來。基督復活以後，升到諸天之上，在那裏登寶座，得著冠冕，被立為萬有的主和萬有的元首。
基督在復活裏成了賜生命的靈。（林前十五45下。）基督所經過的一切，祂所是的一切，以及祂所完成、所得著、並所達到的一切，都是複合到祂這包羅萬有之靈裏面的成分。祂作為這包羅萬有的靈，在五旬節那天降到祂的身體上。在這靈裏，我們有神、人、成為肉體、人性生活、救贖、基督之死的功效、祂復活的大能、復活的生命、升天、坐寶座、元首的身分、以及為主的身分。這就是神為了完成祂的經綸，所盼望要作到我們裏面的包羅萬有者。包羅萬有的基督這樣分賜到我們裏面，乃是為著神的定旨和永遠的計畫。這就是我們的基督，我們所愛、所享受的一位。
聖經啟示神是三一的：祂是父、子、靈。我們若仔細讀聖經，就會看見父是在子裏，（約十四10，）子甚至稱為父。（賽九6。）看見子的，也就看見父。不僅如此，子還成了實際的靈，這指明子實化為那靈。當三一神臨到我們時，祂乃是包羅萬有的靈。我們的基督就是這樣的一位靈，今天給我們經歷並享受。
在基督裏
林前一章三十節告訴我們，我們得在基督耶穌裏，是出於神。從前我們生來就在亞當裏，但是父神把我們從亞當裏遷到基督裏。當我們相信主耶穌、呼喊祂的名時，我們就從亞當裏遷到基督裏。這是我們信入基督之後，還要受浸的原因。用羅馬六章三節的話說，我們已經浸入基督耶穌。
基督活在我們裏面
我們現今是在基督裏，雖然這是一個奇妙榮耀的事實，但這只是地位上的事。這個地位使我們有權利和特權，有分於基督的一切所是。但我們有了這權利和特權，還需要經歷基督活在我們裏面。我們如今是在基督裏，基督也要活在我們裏面。這不是地位的事，乃是經歷與享受的事。我們在基督裏，這是地位的事；基督在我們裏面，則是經歷與享受的事。我們享受基督有多少，在於祂活在我們裏面有多少。
我們若不在基督裏，基督就不能在我們裏面。從新約來看，基督在我們裏面，乃是基於我們在祂裏面的這個事實。在約翰十五章四節，主耶穌說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』我們若住在基督裏面，祂也要住在我們裏面。我們再一次看見，在基督裏是地位上的事，而基督在我們裏面乃是經歷與享受的事。我在本篇信息中的負擔，不是要告訴你們說，我們是在基督裏，乃是要指出，基督是在我們裏面。只知道我們在基督裏，並不能讓我們經歷基督或享受基督。然而，這個地位給我們權利和特權，得以享受基督並經歷基督。
我們該有把握說，我們完全、絕對、且徹底的在基督裏。論到我們在基督裏的地位，我們可以確信我們是完全在祂裏面。譬如，任何一個美國公民，都完全、徹底、且絕對的是美國公民；他的公民權不是局部的，也不是有條件的。然而這人享受美國有多少，與美國進到他裏面有多少，很有關係。他是在美國，但是美國在他裏面有多少？一個從別國來的人也許歸化為美國公民，因此，憑著公民權他也完全是美國人。然而在他裏面也許還有許多他本國的東西。這指明他雖然在美國，但美國進到他裏面沒有多少，他裏面仍然愛許多他本國的東西。同樣的原則，我們絕對是在基督裏，但是祂在我們裏面卻是相對的，是有條件的。事實上，從我們的經歷來看，我們沒有多少基督在我們裏面。我們還是相當被我們的文化所佔據、佔有。我們也許在召會生活中多年，但是我們裏面還有空間，能更多讓召會在我們裏面。對於基督也是一樣。雖然我們在基督裏也許已經有很長的時間，但在經歷上，我們仍然沒有多少的基督在我們裏面。
當神呼召亞伯拉罕時，祂沒有給亞伯拉罕一幅地圖。反之，主的同在乃是亞伯拉罕的活地圖。然而，今天的基督徒多半喜歡有某種『地圖』，天天來引導他們。這幅『地圖』是照著他們對自己的生活所有的標準無意中畫出來的。他們天天照這地圖『駕駛』。每當我們有這樣一幅地圖時，我們就自動把主擺在一邊，因為祂被我們的標準頂替了。因為我們對基督徒生活有了自己制訂的標準，就不需要尋求主、接觸主、或信靠主了。反之，我們乃是照著我們的標準生活。也許有人說，他們天天向主禱告，求主幫助。不錯，他們也許禱告求主幫助，但是他們要的幫助，乃是使他們能彀達到他們的標準。這和求主照著祂自己引導我們大不相同。我們反倒是先有我們的標準，然後求主幫助我們達到我們的標準。
憑調和的靈而活
頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的。我們若看見這異象，就會把自己的標準擺在一邊，並渴望時時刻刻在靈裏與主是一。包羅萬有的基督現今就在我們的靈裏。林前六章十七節告訴我們，與主聯合的，便是與主成為一靈。保羅在提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』我們的標準應當是在我們的靈裏與主是一。
神已經把我們擺在基督裏。我們若看見我們的文化阻撓我們經歷內住的基督，我們就會看見，主作為那包羅萬有賜生命的靈，乃是住在我們靈裏，並且我們與祂成了一靈。我們需要以這調和的靈為標準而生活。我們若讓基督天天活在我們裏面，我們就會自然而然的憑祂而活。這樣，基督就會頂替我們的文化。
我們裏面的仇敵是詭詐的。我們有一些標準，是我們所承繼的，或是我們自己制訂的。因著這些標準是好的，我們沒有定罪牠們。然而，這些好的標準不是基督自己。神不要我們所出產的好東西；祂要的乃是基督，並且祂只要基督。在神眼中，惟有基督纔算得了數。神的目的乃是將基督作到我們裏面，使我們能完滿的享受祂。當基督在我們裏面有自由的通路，成為我們的享受和經歷時，我們的文化就要受對付。
時候到了，我們所有在召會中的人都要聽這篇信息，我們都要看見這異象，並定罪我們的文化標準。然後我們就會領悟，神所要的乃是基督，並且今天基督乃是賜生命的靈，與我們的靈調和。我們不是照某種標準生活，我們只該憑那住在我們靈裏的基督而活。當我們活在靈裏，我們就應當讓基督在我們的全人裏有自由的通路。這樣，我們就要享受祂，經歷祂，並且蒙拯救脫離我們的文化。
讀經：歌羅西書一章二十七節，約翰福音十四章十七節，二十節，二十三節，十五章四至五節，羅馬書六章三節，八章九至十一節，哥林多前書一章三十節，六章十七節，哥林多後書十三章五節，提摩太後書四章二十二節上。
神的經綸乃是要將一個奇妙的人位作到我們裏面。這人位就是包羅萬有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的實際。基督是一切受造之物的首生者。祂是神，也是人；因為祂這位永遠的神，在時間裏成了肉體。因此，基督是真神，也是真人。祂具有一切神聖的屬性和人性的美德。祂是愛、生命、光、恩典、謙卑、忍耐、能力、憐憫、智慧、公義和聖別的實際。
基督給我們享受並經歷
基督和創造有很大的關係。歌羅西一章十六節說，『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的。』不僅如此，十七節說，『萬有也在祂裏面得以維繫。』如同輪子的輪輻靠著輪軸得以維繫，萬有也照樣在基督裏面得以維繫。
首先，創造的工作完成了，然後基督成為人，這是祂所經過之漫長過程的頭一步。作為一個人，祂在地上生活了三十三年半。何等奇妙，無限的神竟生活在一座小城的木匠家裏！神這樣受了侷限和限制。經過了人性生活，連同受苦、試煉和試誘，基督被釘在十字架上。祂的死是奇妙、包羅萬有的死。祂葬在墳墓裏之後，到死亡的境地遊歷了一趟，然後在復活裏出來。基督復活以後，升到諸天之上，在那裏登寶座，得著冠冕，被立為萬有的主和萬有的元首。
基督在復活裏成了賜生命的靈。（林前十五45下。）基督所經過的一切，祂所是的一切，以及祂所完成、所得著、並所達到的一切，都是複合到祂這包羅萬有之靈裏面的成分。祂作為這包羅萬有的靈，在五旬節那天降到祂的身體上。在這靈裏，我們有神、人、成為肉體、人性生活、救贖、基督之死的功效、祂復活的大能、復活的生命、升天、坐寶座、元首的身分、以及為主的身分。這就是神為了完成祂的經綸，所盼望要作到我們裏面的包羅萬有者。包羅萬有的基督這樣分賜到我們裏面，乃是為著神的定旨和永遠的計畫。這就是我們的基督，我們所愛、所享受的一位。
聖經啟示神是三一的：祂是父、子、靈。我們若仔細讀聖經，就會看見父是在子裏，（約十四10，）子甚至稱為父。（賽九6。）看見子的，也就看見父。不僅如此，子還成了實際的靈，這指明子實化為那靈。當三一神臨到我們時，祂乃是包羅萬有的靈。我們的基督就是這樣的一位靈，今天給我們經歷並享受。
在基督裏
林前一章三十節告訴我們，我們得在基督耶穌裏，是出於神。從前我們生來就在亞當裏，但是父神把我們從亞當裏遷到基督裏。當我們相信主耶穌、呼喊祂的名時，我們就從亞當裏遷到基督裏。這是我們信入基督之後，還要受浸的原因。用羅馬六章三節的話說，我們已經浸入基督耶穌。
基督活在我們裏面
我們現今是在基督裏，雖然這是一個奇妙榮耀的事實，但這只是地位上的事。這個地位使我們有權利和特權，有分於基督的一切所是。但我們有了這權利和特權，還需要經歷基督活在我們裏面。我們如今是在基督裏，基督也要活在我們裏面。這不是地位的事，乃是經歷與享受的事。我們在基督裏，這是地位的事；基督在我們裏面，則是經歷與享受的事。我們享受基督有多少，在於祂活在我們裏面有多少。
我們若不在基督裏，基督就不能在我們裏面。從新約來看，基督在我們裏面，乃是基於我們在祂裏面的這個事實。在約翰十五章四節，主耶穌說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』我們若住在基督裏面，祂也要住在我們裏面。我們再一次看見，在基督裏是地位上的事，而基督在我們裏面乃是經歷與享受的事。我在本篇信息中的負擔，不是要告訴你們說，我們是在基督裏，乃是要指出，基督是在我們裏面。只知道我們在基督裏，並不能讓我們經歷基督或享受基督。然而，這個地位給我們權利和特權，得以享受基督並經歷基督。
我們該有把握說，我們完全、絕對、且徹底的在基督裏。論到我們在基督裏的地位，我們可以確信我們是完全在祂裏面。譬如，任何一個美國公民，都完全、徹底、且絕對的是美國公民；他的公民權不是局部的，也不是有條件的。然而這人享受美國有多少，與美國進到他裏面有多少，很有關係。他是在美國，但是美國在他裏面有多少？一個從別國來的人也許歸化為美國公民，因此，憑著公民權他也完全是美國人。然而在他裏面也許還有許多他本國的東西。這指明他雖然在美國，但美國進到他裏面沒有多少，他裏面仍然愛許多他本國的東西。同樣的原則，我們絕對是在基督裏，但是祂在我們裏面卻是相對的，是有條件的。事實上，從我們的經歷來看，我們沒有多少基督在我們裏面。我們還是相當被我們的文化所佔據、佔有。我們也許在召會生活中多年，但是我們裏面還有空間，能更多讓召會在我們裏面。對於基督也是一樣。雖然我們在基督裏也許已經有很長的時間，但在經歷上，我們仍然沒有多少的基督在我們裏面。
當神呼召亞伯拉罕時，祂沒有給亞伯拉罕一幅地圖。反之，主的同在乃是亞伯拉罕的活地圖。然而，今天的基督徒多半喜歡有某種『地圖』，天天來引導他們。這幅『地圖』是照著他們對自己的生活所有的標準無意中畫出來的。他們天天照這地圖『駕駛』。每當我們有這樣一幅地圖時，我們就自動把主擺在一邊，因為祂被我們的標準頂替了。因為我們對基督徒生活有了自己制訂的標準，就不需要尋求主、接觸主、或信靠主了。反之，我們乃是照著我們的標準生活。也許有人說，他們天天向主禱告，求主幫助。不錯，他們也許禱告求主幫助，但是他們要的幫助，乃是使他們能彀達到他們的標準。這和求主照著祂自己引導我們大不相同。我們反倒是先有我們的標準，然後求主幫助我們達到我們的標準。
憑調和的靈而活
頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的。我們若看見這異象，就會把自己的標準擺在一邊，並渴望時時刻刻在靈裏與主是一。包羅萬有的基督現今就在我們的靈裏。林前六章十七節告訴我們，與主聯合的，便是與主成為一靈。保羅在提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』我們的標準應當是在我們的靈裏與主是一。
神已經把我們擺在基督裏。我們若看見我們的文化阻撓我們經歷內住的基督，我們就會看見，主作為那包羅萬有賜生命的靈，乃是住在我們靈裏，並且我們與祂成了一靈。我們需要以這調和的靈為標準而生活。我們若讓基督天天活在我們裏面，我們就會自然而然的憑祂而活。這樣，基督就會頂替我們的文化。
我們裏面的仇敵是詭詐的。我們有一些標準，是我們所承繼的，或是我們自己制訂的。因著這些標準是好的，我們沒有定罪牠們。然而，這些好的標準不是基督自己。神不要我們所出產的好東西；祂要的乃是基督，並且祂只要基督。在神眼中，惟有基督纔算得了數。神的目的乃是將基督作到我們裏面，使我們能完滿的享受祂。當基督在我們裏面有自由的通路，成為我們的享受和經歷時，我們的文化就要受對付。
時候到了，我們所有在召會中的人都要聽這篇信息，我們都要看見這異象，並定罪我們的文化標準。然後我們就會領悟，神所要的乃是基督，並且今天基督乃是賜生命的靈，與我們的靈調和。我們不是照某種標準生活，我們只該憑那住在我們靈裏的基督而活。當我們活在靈裏，我們就應當讓基督在我們的全人裏有自由的通路。這樣，我們就要享受祂，經歷祂，並且蒙拯救脫離我們的文化。
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