- Jul 31 Fri 2009 16:49
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月暈效應
- Jun 15 Mon 2009 16:20
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嘉義瑞里--圓潭生態園區
圓潭生態園區
隸屬於『阿里山國家風景區』的範圍內，瑞里一號橋旁，地當【嘉122線】公路22.5km處；全區佔地約五公頃，海拔平均高度將近一千公尺。
【圓潭生態園區】內的健康步道，全程往返只需40分鐘左右，可緩可急，老少皆宜，是一集生態、休閒、與健康的綠色步道。於步道沿途會經過「圓潭」、「向山」、「心湖」等3座瀑布，步道沿線生態資源非常豐富，漫步於園區內，聆聽水聲迴盪，觀賞流域多樣的生物，呼吸沁涼、清新的芬多精與負離子……實為現代都市人最佳休閒、渡假的好去處！
- Jun 04 Thu 2009 15:04
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人生的奧秘-結論--該做的四件事
- Jun 04 Thu 2009 14:55
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- Jun 04 Thu 2009 14:44
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人生的奧秘-第三把鑰匙--基督的救贖
- Jun 03 Wed 2009 17:18
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人生的奧秘-第二把鑰匙--人的墮落
- Jun 03 Wed 2009 17:09
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人生的奧秘-第一把鑰匙--神的創造
- May 07 Thu 2009 17:06
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2009母親節小卡片
- Mar 04 Wed 2009 09:41
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那靈聖別的兩方面
那靈聖別的兩方面
保羅在他的書信裏清楚指明，那靈的聖別有兩方面。第一方面是地位上的聖別，第二方面是性質上的聖別。但保羅沒有告訴我們，在地位上和性質上那靈的聖別有兩個時期，第一個時期是在我們得稱義和重生之前，第二個時期是在得稱義和重生之後。然而，彼得的確說到與那靈的聖別有關的兩個時期。
照著今天基督徒對那靈的聖別所持守的一般領會，首先父神揀選我們，之後基督救贖我們，然後那靈在地位和性質上聖別我們。多年來我們對聖別的領會就是這樣。關於聖別的信息中也曾指出，在父揀選我們，子救贖我們之後，那靈來聖別我們。但在彼得前書一章二節說『就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人』，聖別在父的揀選之後，在基督的救贖之前。照著本節，那靈的聖別使我們順從，並蒙基督的血所灑。這必然指明那靈的聖別在基督的救贖以先。從本節看見不但基督的救贖需要藉著那靈得以應用，父的揀選也需要藉著那靈纔得以應用。若不是藉著聖靈的應用，神的揀選如何能在實際、經歷上與我們有關？神的揀選乃是藉著那靈的應用臨到了我們。這應用就是彼得所說那靈的聖別的意思。
在已過的永遠裏神揀選了我們。但這揀選如何能應用於我們？這揀選要得以應用，就需要那靈的應用。我們都能從我們的經歷見證這點。我們曾經在地上飄流，可能就像那些從未想到神的人一樣。但有一天，那靈的『風』把我們『吹』到一個地方，在那裏我們聽見人傳福音。我們聽人傳福音時，信就注入我們裏面。這樣，神的揀選就應用於我們。接著得以應用的，是基督的救贖。就這意義說，那靈的聖別是在我們經歷基督的救贖以先。
在這點上，我要進一步說到那靈的聖別。那靈的聖別有兩方面：在稱義之前那靈的聖別，即第一方面；以及在稱義之後那靈的聖別，即第二方面。那靈聖別的第二方面又有兩面─地位的一面和性質的一面。神稱義我們並重生我們之後，聖別的靈立刻在我們身上，並在我們裏面，繼續祂分別的工作。首先，聖別的靈在地位上將我們從凡俗、屬世的事物分別出來。這地位上的聖別是客觀的。同時，聖別的靈也開始在性質上聖別我們。這就是說，那靈在聖別我們的性情。這是聖靈聖別工作主觀的一面。主觀的聖別就是我們所說變化的工作，包含我們的性情和我們內裏各部分的變化。所以，我們這性情的變化就是那靈性質上的聖別。
現在我們該清楚聖別的兩方面。第一方面發生在稱義之前。第二方面，同其兩面，發生在稱義之後。我們得稱義並重生之後，那靈就作工，在地位上也在性質上聖別我們。
保羅在他的書信裏清楚指明，那靈的聖別有兩方面。第一方面是地位上的聖別，第二方面是性質上的聖別。但保羅沒有告訴我們，在地位上和性質上那靈的聖別有兩個時期，第一個時期是在我們得稱義和重生之前，第二個時期是在得稱義和重生之後。然而，彼得的確說到與那靈的聖別有關的兩個時期。
照著今天基督徒對那靈的聖別所持守的一般領會，首先父神揀選我們，之後基督救贖我們，然後那靈在地位和性質上聖別我們。多年來我們對聖別的領會就是這樣。關於聖別的信息中也曾指出，在父揀選我們，子救贖我們之後，那靈來聖別我們。但在彼得前書一章二節說『就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人』，聖別在父的揀選之後，在基督的救贖之前。照著本節，那靈的聖別使我們順從，並蒙基督的血所灑。這必然指明那靈的聖別在基督的救贖以先。從本節看見不但基督的救贖需要藉著那靈得以應用，父的揀選也需要藉著那靈纔得以應用。若不是藉著聖靈的應用，神的揀選如何能在實際、經歷上與我們有關？神的揀選乃是藉著那靈的應用臨到了我們。這應用就是彼得所說那靈的聖別的意思。
在已過的永遠裏神揀選了我們。但這揀選如何能應用於我們？這揀選要得以應用，就需要那靈的應用。我們都能從我們的經歷見證這點。我們曾經在地上飄流，可能就像那些從未想到神的人一樣。但有一天，那靈的『風』把我們『吹』到一個地方，在那裏我們聽見人傳福音。我們聽人傳福音時，信就注入我們裏面。這樣，神的揀選就應用於我們。接著得以應用的，是基督的救贖。就這意義說，那靈的聖別是在我們經歷基督的救贖以先。
在這點上，我要進一步說到那靈的聖別。那靈的聖別有兩方面：在稱義之前那靈的聖別，即第一方面；以及在稱義之後那靈的聖別，即第二方面。那靈聖別的第二方面又有兩面─地位的一面和性質的一面。神稱義我們並重生我們之後，聖別的靈立刻在我們身上，並在我們裏面，繼續祂分別的工作。首先，聖別的靈在地位上將我們從凡俗、屬世的事物分別出來。這地位上的聖別是客觀的。同時，聖別的靈也開始在性質上聖別我們。這就是說，那靈在聖別我們的性情。這是聖靈聖別工作主觀的一面。主觀的聖別就是我們所說變化的工作，包含我們的性情和我們內裏各部分的變化。所以，我們這性情的變化就是那靈性質上的聖別。
現在我們該清楚聖別的兩方面。第一方面發生在稱義之前。第二方面，同其兩面，發生在稱義之後。我們得稱義並重生之後，那靈就作工，在地位上也在性質上聖別我們。
