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照著聖經全部的啟示，神的救恩分為三個階段，乃是漸進的過程。
壹 對於以色列人
神要以色列人蒙受的救恩，關聯到三個地方：埃及，是他們被救出之地；曠野，是他們飄流之地；迦南，是他們進入之地。他們在這三地的歷史，表徵他們有分於神完全救恩的三個階段。以色列人並不是只在一個地方享受神全部的救恩。
一 脫離埃及而得救
在埃及，以色列人享受神救恩的第一階段。在逾越節的時候，他們經歷了羊羔贖罪的血，（出十二7，）和羊羔滋養的肉，（8，）從神公義的審判蒙了拯救。當他們離開埃及，過了紅海，就脫離埃及的奴役和暴虐。過紅海之後，他們成了一個釋放、自由的民族。就這一面意義說，他們都得救了。沒有人能否認，他們已經從神的審判和埃及的捆綁、暴虐和奴役蒙了拯救。然而，他們只享受了三分之一神完全的救恩。他們雖然從神的審判和法老的奴役蒙了拯救，但神永遠的定旨如何？神的彰顯與管治又如何？以色列人當時還未能彰顯神，也沒有施行為神的管治權。神的帳幕還未立起來，神的神聖行政還未在地上建立。以色列人雖然已經從埃及被拯救出來，但為要完成神永遠的定旨，他們還必須經歷神救恩的另外兩個階段。
二 經過曠野而得救
以色列人喫了逾越節的羊羔和無酵餅，得救脫離埃及之後，就經歷在曠野裏的救恩。他們在埃及時，雖然對羊羔所豫表的基督，有了甜美的享受，但那只不過是初期，是開始。他們還必須進一步的享受、有分於、並經歷由嗎哪和活水湧流的磐石所豫表的基督。神帶他們出了埃及之後，又帶他們進入曠野所豫表的第二階段。在曠野，他們享受到餧養的嗎哪，（十六31～32，）和解渴的水。（十七6。）
由於受到已往教訓的影響，我們一聽到曠野這兩個字，總以為是不好的辭。曠野雖然不好，但也不是那麼壞。你若參考地圖，就會發現以色列人出了埃及，若不經過曠野就不能進入美地。曠野之所以不好，是因為以色列人不是經過牠直接的進入迦南，卻在其中飄流三十八年之久。這樣浪費時間，使曠野成為不好的。假如以色列人過了紅海之後，經過曠野，直接的走進美地，曠野就是個好的辭。何況以色列人在那裏享受嗎哪和磐石流出來的水，兩者都是基督的豫表，就足證曠野並非全然不好。
三 進入迦南而得救
以色列人經過曠野飄流之後，就過了約但河，進入迦南美地；這是他們救恩的第三階段。在這階段，就是在美地，他們所享受的比他們以前所享受的羊羔、無酵餅、嗎哪和活水更多；他們乃是享受迦南地豐富的出產。他們在曠野幾乎四十年之久，雖然天天喫嗎哪，然而當他們進了美地，嗎哪立即停止，他們就開始享受包羅萬有之地豐富的出產。（書五11～12。）逾越節的羊羔、屬天的嗎哪、活水、和迦南美地的出產，都是基督的豐富在各方面的豫表。以色列人若只在埃及蒙拯救，他們永遠喫不到嗎哪。他們若不進入迦南地，就也享受不到美地豐富的出產。阿利路亞！在救恩的各個階段，基督都是我們豐富的享受。
在救恩的第三階段，就是進迦南的救恩中，以色列人進入了安息。（申十二9。）在救恩的這三個階段，對基督一切豐富的享受，都是為要得著這塊美地，好建造聖殿，使神的彰顯和神聖的行政，得以顯在地上人間。神完全的救恩，以及對基督豐富的享受，都是為著神的彰顯和神的國度。因此，脫離埃及而得救，經過曠野而得救，進入美地而得救，完全是為著神的彰顯和國度。我們已經看過，那裏有神的彰顯和國度，那裏就有安息日的安息。當神的榮耀充滿祂的家（聖殿）時，祂的子民也都在祂面前得了安息。那是神的安息，也是蒙祂拯救之人的安息。因此，我們清楚看見，神救恩的三個階段都是為祂的彰顯和國度，好使祂能與蒙祂拯救的人同得安息。
神給以色列人所豫備的完全救恩，包括藉逾越節的羊羔得救贖，出埃及，靠屬天的嗎哪得餧養，藉流自裂開磐石的活水得解渴，並有分於迦南美地。所有的以色列人，都享受了逾越節的羊羔，屬天的嗎哪和活水，但一同從埃及出來的人中，只有約書亞和迦勒進入並有分於美地，其餘的都倒斃在曠野。（民十四30，林前十1～11。）雖然以色列人都是被贖的，但只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得著美地為獎賞。
逾越節的羊羔、屬天的嗎哪、活水和迦南美地，都是基督不同方面的豫表。照以色列人經歷的圖畫，並非所有藉基督蒙救贖的信徒，都在召會時代以及要來的國度裏，有分於基督作獎賞，作他們的安息和滿足；惟有那些蒙救贖以後，竭力尋求基督的人纔能得著。為此使徒保羅雖然完全蒙了救贖，仍然向著標竿竭力追求，為要得著基督為獎賞。（腓三10～14。）在腓立比三章，保羅告訴我們，他從前是在猶太教裏，但為基督的緣故，就把那宗教丟棄了。（4～9。）在希伯來書這裏，作者持同樣的觀點，鼓勵希伯來的信徒丟棄猶太教，竭力追求基督，免得失去獎賞。
壹 對於以色列人
神要以色列人蒙受的救恩，關聯到三個地方：埃及，是他們被救出之地；曠野，是他們飄流之地；迦南，是他們進入之地。他們在這三地的歷史，表徵他們有分於神完全救恩的三個階段。以色列人並不是只在一個地方享受神全部的救恩。
一 脫離埃及而得救
在埃及，以色列人享受神救恩的第一階段。在逾越節的時候，他們經歷了羊羔贖罪的血，（出十二7，）和羊羔滋養的肉，（8，）從神公義的審判蒙了拯救。當他們離開埃及，過了紅海，就脫離埃及的奴役和暴虐。過紅海之後，他們成了一個釋放、自由的民族。就這一面意義說，他們都得救了。沒有人能否認，他們已經從神的審判和埃及的捆綁、暴虐和奴役蒙了拯救。然而，他們只享受了三分之一神完全的救恩。他們雖然從神的審判和法老的奴役蒙了拯救，但神永遠的定旨如何？神的彰顯與管治又如何？以色列人當時還未能彰顯神，也沒有施行為神的管治權。神的帳幕還未立起來，神的神聖行政還未在地上建立。以色列人雖然已經從埃及被拯救出來，但為要完成神永遠的定旨，他們還必須經歷神救恩的另外兩個階段。
二 經過曠野而得救
以色列人喫了逾越節的羊羔和無酵餅，得救脫離埃及之後，就經歷在曠野裏的救恩。他們在埃及時，雖然對羊羔所豫表的基督，有了甜美的享受，但那只不過是初期，是開始。他們還必須進一步的享受、有分於、並經歷由嗎哪和活水湧流的磐石所豫表的基督。神帶他們出了埃及之後，又帶他們進入曠野所豫表的第二階段。在曠野，他們享受到餧養的嗎哪，（十六31～32，）和解渴的水。（十七6。）
由於受到已往教訓的影響，我們一聽到曠野這兩個字，總以為是不好的辭。曠野雖然不好，但也不是那麼壞。你若參考地圖，就會發現以色列人出了埃及，若不經過曠野就不能進入美地。曠野之所以不好，是因為以色列人不是經過牠直接的進入迦南，卻在其中飄流三十八年之久。這樣浪費時間，使曠野成為不好的。假如以色列人過了紅海之後，經過曠野，直接的走進美地，曠野就是個好的辭。何況以色列人在那裏享受嗎哪和磐石流出來的水，兩者都是基督的豫表，就足證曠野並非全然不好。
三 進入迦南而得救
以色列人經過曠野飄流之後，就過了約但河，進入迦南美地；這是他們救恩的第三階段。在這階段，就是在美地，他們所享受的比他們以前所享受的羊羔、無酵餅、嗎哪和活水更多；他們乃是享受迦南地豐富的出產。他們在曠野幾乎四十年之久，雖然天天喫嗎哪，然而當他們進了美地，嗎哪立即停止，他們就開始享受包羅萬有之地豐富的出產。（書五11～12。）逾越節的羊羔、屬天的嗎哪、活水、和迦南美地的出產，都是基督的豐富在各方面的豫表。以色列人若只在埃及蒙拯救，他們永遠喫不到嗎哪。他們若不進入迦南地，就也享受不到美地豐富的出產。阿利路亞！在救恩的各個階段，基督都是我們豐富的享受。
在救恩的第三階段，就是進迦南的救恩中，以色列人進入了安息。（申十二9。）在救恩的這三個階段，對基督一切豐富的享受，都是為要得著這塊美地，好建造聖殿，使神的彰顯和神聖的行政，得以顯在地上人間。神完全的救恩，以及對基督豐富的享受，都是為著神的彰顯和神的國度。因此，脫離埃及而得救，經過曠野而得救，進入美地而得救，完全是為著神的彰顯和國度。我們已經看過，那裏有神的彰顯和國度，那裏就有安息日的安息。當神的榮耀充滿祂的家（聖殿）時，祂的子民也都在祂面前得了安息。那是神的安息，也是蒙祂拯救之人的安息。因此，我們清楚看見，神救恩的三個階段都是為祂的彰顯和國度，好使祂能與蒙祂拯救的人同得安息。
神給以色列人所豫備的完全救恩，包括藉逾越節的羊羔得救贖，出埃及，靠屬天的嗎哪得餧養，藉流自裂開磐石的活水得解渴，並有分於迦南美地。所有的以色列人，都享受了逾越節的羊羔，屬天的嗎哪和活水，但一同從埃及出來的人中，只有約書亞和迦勒進入並有分於美地，其餘的都倒斃在曠野。（民十四30，林前十1～11。）雖然以色列人都是被贖的，但只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得著美地為獎賞。
逾越節的羊羔、屬天的嗎哪、活水和迦南美地，都是基督不同方面的豫表。照以色列人經歷的圖畫，並非所有藉基督蒙救贖的信徒，都在召會時代以及要來的國度裏，有分於基督作獎賞，作他們的安息和滿足；惟有那些蒙救贖以後，竭力尋求基督的人纔能得著。為此使徒保羅雖然完全蒙了救贖，仍然向著標竿竭力追求，為要得著基督為獎賞。（腓三10～14。）在腓立比三章，保羅告訴我們，他從前是在猶太教裏，但為基督的緣故，就把那宗教丟棄了。（4～9。）在希伯來書這裏，作者持同樣的觀點，鼓勵希伯來的信徒丟棄猶太教，竭力追求基督，免得失去獎賞。
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