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那靈聖別的兩方面

保羅在他的書信裏清楚指明，那靈的聖別有兩方面。第一方面是地位上的聖別，第二方面是性質上的聖別。但保羅沒有告訴我們，在地位上和性質上那靈的聖別有兩個時期，第一個時期是在我們得稱義和重生之前，第二個時期是在得稱義和重生之後。然而，彼得的確說到與那靈的聖別有關的兩個時期。

　照著今天基督徒對那靈的聖別所持守的一般領會，首先父神揀選我們，之後基督救贖我們，然後那靈在地位和性質上聖別我們。多年來我們對聖別的領會就是這樣。關於聖別的信息中也曾指出，在父揀選我們，子救贖我們之後，那靈來聖別我們。但在彼得前書一章二節說『就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人』，聖別在父的揀選之後，在基督的救贖之前。照著本節，那靈的聖別使我們順從，並蒙基督的血所灑。這必然指明那靈的聖別在基督的救贖以先。從本節看見不但基督的救贖需要藉著那靈得以應用，父的揀選也需要藉著那靈纔得以應用。若不是藉著聖靈的應用，神的揀選如何能在實際、經歷上與我們有關？神的揀選乃是藉著那靈的應用臨到了我們。這應用就是彼得所說那靈的聖別的意思。

　在已過的永遠裏神揀選了我們。但這揀選如何能應用於我們？這揀選要得以應用，就需要那靈的應用。我們都能從我們的經歷見證這點。我們曾經在地上飄流，可能就像那些從未想到神的人一樣。但有一天，那靈的『風』把我們『吹』到一個地方，在那裏我們聽見人傳福音。我們聽人傳福音時，信就注入我們裏面。這樣，神的揀選就應用於我們。接著得以應用的，是基督的救贖。就這意義說，那靈的聖別是在我們經歷基督的救贖以先。

　在這點上，我要進一步說到那靈的聖別。那靈的聖別有兩方面：在稱義之前那靈的聖別，即第一方面；以及在稱義之後那靈的聖別，即第二方面。那靈聖別的第二方面又有兩面─地位的一面和性質的一面。神稱義我們並重生我們之後，聖別的靈立刻在我們身上，並在我們裏面，繼續祂分別的工作。首先，聖別的靈在地位上將我們從凡俗、屬世的事物分別出來。這地位上的聖別是客觀的。同時，聖別的靈也開始在性質上聖別我們。這就是說，那靈在聖別我們的性情。這是聖靈聖別工作主觀的一面。主觀的聖別就是我們所說變化的工作，包含我們的性情和我們內裏各部分的變化。所以，我們這性情的變化就是那靈性質上的聖別。

　現在我們該清楚聖別的兩方面。第一方面發生在稱義之前。第二方面，同其兩面，發生在稱義之後。我們得稱義並重生之後，那靈就作工，在地位上也在性質上聖別我們。