父母的為人、心腸和性格

讀經：太七17-18、王上四29、提前五8、林後十二15、弗六4、提前三4-5、帖前二7

壹、在新約中，神注意父母過於注意兒女。

在新約中，保羅告訴我們該怎樣作父母。全世界的書差不多都告訴人要怎樣作兒女，很少有書告訴人該怎樣作父母。人都是以為，人應該學習怎樣作兒女。可是新約聖經裏，特別注意告訴人應該怎樣作父母，而不注意告訴人應該怎樣作兒女。雖然也有這一個教訓，但話相當輕。以弗所六章和歌羅西三章，對於父母的話比對於兒女的話更重，因為神注意父母過於注意兒女。所以，人應當學習怎樣作父母。

貳、父母的為人：

一、 一個家庭的治理在於父母的為人。

如果人不對，法是用不得的。父兄治理家庭，首要的是他那個人。他那個人來治理家庭，不是他的法來治理家庭一件事的成敗，十之八九是在於人，剩下的一二才能在於方法。你不能光在那裏改變作法就認為滿意了。當然我不是說，作法不該改，乃是說，不要去改作法，而要先改這個人。父母是孩子的榜樣、模型。父母如何，孩子也會如何。

二、真：

1、裏外一樣就是真。

2、不要以為我們的兒女會被欺。

3、如果你要在讀經並禱告上幫助你的孩子，你自己首先必須是讀經禱告的人。

裏外一樣就是真。裝作的人，謂之不真。真就是作你所是的，而沒有任何虛偽。脾氣不發是對的，但是裝作笑容滿面這是不對的。你必須從一個誠實的心裏頭來作人。…你的心裏是甚麼光景，外面就該是甚麼態度。

你真正是一個樣子，表現出來的又是一個樣子，那就是戴面具。在一個人面前，你可能行事是一種方式；然而到另一個人面前，你就用另一種方式行事。這種偽裝在主眼中是可憎惡的。主喜歡看見真實、真誠和忠信。我們不該作兩面人，我們要作一個真誠的人。你在他們面前不管表現得多熱心，只要你自己不是真熱心的，他們很容易就把你看透了。他們很清楚，而你自己不清楚。你在他們面前很小心，而自己很隨便，事實上不是那樣，請記得，你很容易就給他們看透了。你自己不是謹慎的人，而在兒女面前謹慎，你要看見，他們很容易拆穿你…千萬不要以為兒女能夠被欺。不能。你是甚麼態度，你是甚麼事實，他們都知道。如果你要在讀經並禱告上幫助你的孩子，你自己首先必須是讀經禱告的人。

三、破碎：

1、經過一段時間，我們會認識自己的智慧、幹才、手腕和聰明，都受不住時間的試煉，而我們不會再信靠自己。

2、我們會認識自己離了主甚麼都不能作，而信靠並信賴祂，服在祂面前，讓祂出來解決。

每一次難處發生的時候，他（摩西）總是沒有講理，沒有辦法，沒有話語，沒有手腕，只有服在神面前，讓神出來解決，他實在是個破碎的人。你們可能因著被暴露而感到失望、灰心。你因為不認識自己，所以自認為該作甚麼。事實上，你甚麼也不必作。你只要告訴主：『主阿，我在這裏。我是可憐的，我不信靠自己。我只信靠並信賴你。沒有你或離了你，我只不過是個可憐的人。』『若沒有你，我就是可憐的人。若沒有你，或是離了你，我就甚麼也不能作。但在你這加我能力者的裏面，我凡事都能作。』有了這樣的認識，纔是真正的積極。

參、父母的心腸：

一、寬大的心：

1、要治理一個家，其中一個最需要的東西就是智慧，然而要有智慧，其秘訣乃是一個廣大的心。

2、許多時候，一個家庭發生難處（如爭執），是因為父母的狹窄。

3、我們需要接受主洋溢的恩典，才能放大自己的心。

4、假若你能寬恕別人，忘記別人得罪過你，那就表示你已經是一個寬宏的人了，這也就是說，你的心是寬大的。

『神賜給所羅門…廣大的心…』（王上四29）。所羅門王所以會治理，乃是在於兩件事，就是廣大的心和智慧聰明。實在說來，這兩件事就是一件事的兩面。你許多的判斷不夠準確，就是因為你的心腸狹窄。從表面來說，是因為你沒有智慧，實在說來，就是因為你的心腸狹窄。許多的事處理不當，也許你說，這是因為你這個人糊塗。但實在說來，糊塗就是因為你的心腸狹窄。你只要把心腸放大了，馬上就是一個有智慧的人。若是你和弟兄們有爭執，十之八九都是因為你的心小。我們需要非常的嚴謹、正直。然而，我們應該對自己嚴謹、正直，但不可把這個原則應用到別人身上。我們需要被擴大。也許『某人犯了錯，我們可能從此不再與他交往直到他悔改認錯為止。這就是我們狹窄的記號。…我們的狹窄強烈地表示，我們只是部分與神和好，我們救恩的百分比還很低。我們的心究竟有多大乃是根據我們與神和好的程度。假若你能寬恕別人，忘記別人得罪過你，那就表示你已經是一個寬宏的人了，這也就是說，你的心是寬大的。我們需要接受主洋溢的恩典，才能放大自己的心。『要放大自己的心，必需主莫大的恩典。也許你說，我的心天生就是窄小，那怎麼辦？請你回家去禱告，主會把你的心換一換』。

二  誠實的心：

1、誠實乃是不說轉彎抹角的話，不用任何的手段、手腕。

2、我們絕不說一句不出於衷誠的話。我們不能說的時候，可以不說，但總不能說自己不以為然的話。

這是指不說轉彎抹角的話，不用任何的手段、手腕。事情能作就作，不能作就不作。要學習作一個忠誠的人。我們絕不說一句不出於衷誠的話。我們不能說的時候，可以不說，但總不能說自己不以為然的話。誠實『是指沒有一點轉彎，沒有一點手腕。在公開的地方是這樣，在背後也是這樣。你如果是陰陽兩面，當時人雖然不知道，時間一久誰都知道。

肆、父母的性格：

一個人的性格，生性只有百分之三十，習性卻有百分之七十。所以青年必須注意養成性格。若是你忽略了這幾點，不管你怎樣能禱告，怎樣屬靈，我可以算定了，你定規是作不好的…

一、是徹底、準確和正確的：

1、正確就是準確，不低估或誇大。

   2、作父母的人，對兒女所說的話，如果不能實行，就不應該說。絕不應該給兒女虛空的應許。你如果沒有能力達到那個應許，就不答應他。

 不論甚麼事一擺到馬虎的人手裏，就變作一個難處。無論是處理事情，接洽事情，傳話，解決人的問題，都需要認真的性格。藉著操練，我們建立起習慣。譬如，有些人只擦拭家具的中間部分而忽視邊緣，但有人徹底擦拭整個家具。這在於習慣。我們必須建立起作事徹底的習慣。請你們記得，作父母的人，對兒女所說的話，如果不能實行，就不應該說。絕不應該給兒女虛空的應許。你如果沒有能力達到那個應許，就不答應他。如果你的兒女要你買甚麼東西，你要計算你經濟的能力，作得到的答應他；作不到的，你說，盡我的力量，我能作的，就作，我作不到的，就不作。總要每一句話都靠得住。你們不要以為這是小事。應該叫他們總不疑惑你的話。有的時候，話說得過分了，你總要找機會給孩子們看見，你那一次說話過分了。說話總要準確。

二、是殷勤的：

1、你作為一個妻子或母親有多好，就要看你花多少時間在烹煮的事上。在一個家庭中，任何不愉快的事常常是因為在烹煮的事上有缺。

2、作父親和丈夫的弟兄們，也需要在職業上殷勤工作，賺取所需要的錢照顧家人—得著好的餵養，並受最好的教育。

父母如果懶惰，就是兒女們的懲罰一樣。作事的人都知道，所有事情的成功，都是在於能抓住時間。

一個殷勤的性格，百分之九十是習慣養成的。你若是要打倒你的懶惰，要養成殷勤的習慣，你必須從自己身上大小的事上來著手。（如煮飯、工作和整潔）。所有治理家的姊妹們都知道，不管家是大是小，你把所有的時間都用在裏頭還作不完。但是有的人可以天天不作甚麼，照樣還是一個家。要建立正確剛強的家庭，首先需要顧到餵養，其次需要顧到教育。作妻子的若不在喫和教育這兩件事上正確顧到子女，你就不能期望這個家庭會正確。這個家庭的未來必定可憐。妻子，就是家庭裏的母親，必須花功夫烹調。…正確的一餐總是營養又美味的，也不該太昂貴。…作妻子或作母親作得多好，乃是根據你花多少時間烹調來估量的。家庭任何的不愉快，大多是由於烹調的不適當。我們需要殷勤工作，正確的盡我們的本分。當我們在田裏或在磨坊裏，我們就可能被提。作妻子和母親的姊妹，必須盡力推磨，學習如何為家人豫備最健康的膳食。姊妹們，你們的丈夫、兒女若不健康，你們要在主面前負此責任。你們若在主面前顧念這件事，你們就會真正聖別。不要花時間談論聖別，卻要花時間作健康、易消化、可口的膳食。你們需要豫備好的膳食，保守丈夫的生命，建立兒女的健康。這件事包含在主所說的推磨裏。

 作父親和丈夫的弟兄們，也需要在職業上殷勤工作，賺取所需要的錢照顧家人。那些僅僅為了銀行裏有巨款而工作的人，都被麻醉了。但我們需要勞苦，好為我們的兒女豫備最好的東西。否則，我們對神或對兒女就不忠信。我們作父母的，必須盡力教育我們的兒女。我們不該有一種態度說，他們高中畢業，從事低賤的工作就好了。在田裏的意思是，我們關心我們的兒女得著好的餵養，並受最好的教育。我們不該是愛世界並且為著自己工作賺錢的人。但我們該是殷勤工作，為我們家人賺錢的人。我們有墮落之人的性情，很容易為自己找藉口說，不要花這麼多時間在田裏或磨坊。你若這麼作，就不會被提。我再說，當你在田裏工作，或在磨穀粒的時候，你要被提。

三、是穩重，不傖促的。

1、穩就是穩定、不易動、不易變、不慌張。

2、不要太信，也不要太不信。

3、當難處發生時，你不該慌張，不該著急。

4、學習把事情研究透了，看得清楚了，再下斷案。

 穩就是穩定、不易動、不易變、不慌張。不要太信，也不要太不信。不要太快的信，也不要太慢的信；當發生一個難處，你雖然應該處理，但不必慌張，不必著急…我們要學習慎重，等把事情研究透了，看得清楚了，再下斷案，不要朝三暮四。許多的時候，難處是因為（人的）性格不穩定，慌張出來的。我們要學習不慌張，不慌忙，不急促。除非一件事很有把握，不要那樣快就下斷案。不要太快，定規一快了，再去翻牠很難。

在每一件事上撒但總是要搶先。凡是真實的事物慢一點沒有關係，但假的總是快快搶先。所以對許多事，在開頭的時候，最好甚麼都不作。假定有一個孩子來向父親說，『爸，我要買新玩具。』父親應該回答說，『孩子，等兩天，讓我們看看主怎麼說。』再多等兩天也許會更好。因為撒但總是匆促的，我們絕不可接受第一個建議。如果一位弟兄為某件事來要你答覆，不要立刻回答。可能那個問題就是撒但一個匆促的活動。你需要等一下，也許幾天之後那位弟兄就改變主意了。我曾多次見過這樣的事。年輕人性子都很急；他們天性快，喜歡行動迅速，並且要立刻得到答案。這個急躁的源頭就是那狡猾的蛇。假如你肯等待，神會進來。

四、以溫柔和顧惜，非以責備和消極的靈、態度與口氣，而對人有親密的關切：

1、照顧兒女最重要的不是知識或能力，而是親密的關切。

2、責備絕對行不通—這會惹他們的氣。反之，我們應當花時間和他愉快的相處，在這樣的時間裏，我們就能把如何行事為人的正確知識傳給他們。

 在有些母親好像智慧不夠，雖然她們不夠聰明，她們卻能撫養出非常好的兒女來，因為她們對兒女有親密的關切。這種母親對兒女有親密柔和的關切。相反的，有些後母也許很有知識、恩賜，也很聰明，但是她們卻缺少對兒女所當有的關切。照顧兒女最重要的不是知識或能力，而是親密的關切。成為好母親第一個條件就是必須關懷兒女。一個家庭裏的中心點不在於教導子女，而在於顧惜、乳養、撫育子女，使他們長大。我們從許多錯誤中學了功課，知道責備絕對行不通。為此之故，保羅說，『作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要有主的管教和警戒養育他們』（弗六4）。當我們管教兒女時，若不責備他們，我們就不會惹他們的氣。惹氣是從責備來的。如果一個孩子行為不好，我們就責備他，那會惹他的氣。反之，我們應當花時間和他愉快的相處，在這樣的時間裏，我們就能把如何行事為人的正確知識傳給他們。

 大多數的難處，是源自消極的靈、態度和語氣。我們很難沒有消極的靈。我們的靈、態度、語氣、姿態可能都會觸犯人。甚至我們聽人說話而沒有合式的回答，也會觸犯他們。學習合式的聽人說話，並回答他們。不合式的回答人，乃是來自消極的靈。你們必須學習和你的兒女接近，歡喜幫助他們，讓他們有難處的時候會告訴你，軟弱的時候會請求你。他們無論失敗的時候，成功的時候，都能夠來告訴你。不是坐在寶座上審判，乃是幫助。你們必須要作到，孩子有難處的時候，第一個是來告訴你，第一個是來尋你，你能夠作到一個可信的地步。這樣，這一個家庭的難處就相當少，能過去。

 應當以溫柔謙卑的靈，（加六1）滿了愛、關切、和同情，不是要說服、捉住、逮捕人，乃是要恢復人。應當避免優越感，避免與人辯論、觸犯人，或以任何方式叫人受屈辱，一直要謹記，我們不是警察，也不是法官。要建立一個美好的家庭生活和教會生活，需要親密的關切。我們能多結果子、我們能結多少的果子，並不在於我們能夠作些甚麼，而全看我們是不是有親密的關切。只要我們對人有親密的關切，那麼我們就漸漸夠資格被神使用來為著別人的得救。

一 要遷就別人：

1.遷就的意思就是不堅持自己的看法，並學習改變自己的主張。

2.那些非常愛主的人的一般趨向，乃是很容易因著熱忱，與孩子就疏遠了—他們太強了。

3.我們必須帶人進來，不是藉著我們的熱忱，而是藉著我們的溫柔。

4.愛主的人不能像鐵盤子；他們不能有一個堅硬且不黏附的個性—倒要遷就別人。

  遷就的意思就是說，我們到半路上接他。我們所要注意的是雙方的。最好是雙方。如果不可能雙方，至少你這一邊要動身到半路上去接他。…我不堅持我的看法，我要學習改變我的主張。雖然我原來是這樣看法，但是我學習遷就對方。…遷就的意思就是說，我總要體會對方的難處。有些父母漠不關心，得救之後很少聚會，但是他們的孩子很屬靈。這給我們看見一般的趨向：我們那些非常愛主的人，很容易因著熱忱，與孩子就疏遠了。有些母親非常愛主。她們把聚會擺在第一位。但是她們沒有辦法帶孩子歸向主。原因是她們太強了。應用在我們每一個人身上原則也是一樣。我們必須帶人進來，不是藉著我們的熱忱，而是藉著我們的溫柔。每一個要帶人進來的，都該學習像漿糊一樣的黏附。漿糊主要的特點乃是它非常附就。你可以把漿糊敷在任何東西上，在平面上，在尖銳的轉角，或是在彎曲的邊緣。每一位愛主的人必須像漿糊；他必須能夠敷在任何地方。任何人碰我們就黏上。愛主的人不能像鐵盤子；他們不能有一個堅硬且不黏附的個性。若是這樣，甚至他們愛主直到死為止，他們也不會結果子。每一個像漿糊的弟兄姊妹都能得人。

我們作為父母的需要乃是被靈充滿，在神聖生命裏長大並且是被變化的。

一當我們在靈裏被基督充滿，以致成為神一切的豐滿時，我們就會照顧自己的兒女。

二我們不能信靠我們以往的經歷，因為許多習慣、文化和哲學的東西已經組成到我們這人裏面。

當我們在靈裏被基督充滿，以致成為神一切的豐滿時，父母會照顧他們的兒女。因此我們必須被變化。在羅馬十二章，當保羅盼望幫助在召會中的聖徒被建造成為活而盡功用的肢體時，他首先說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。』（2）無論我們是甚麼，如果我們摸著基督身體的建造，我們整個人就必須被變化。被變化的意思不僅是有所改變而已，被變化乃是被重組。我們的所是乃是我們屬人的組成，這是來自我們的出身，我們的教育，我們的實行，和我們的習慣。我們必須被變化，也就是被重組。我們天然的所是算不得甚麼。那是沒有用的，我們也不可用牠來建造。我們不該信靠我們天然的所是。反之，我們必須被變化，被重組。我們需要再次被造作，重新被創造。

他必須把自己獻給主，讓主作重組的工作。我們都需要受這件事的題醒。所有的點，都題醒我們多麼需要被重組。我們應當讚美主，告訴祂我們是軟弱的，作不到我們該作的。禱告之後，我們應當操練天天信靠主，並且仰望祂。我們若關心我們的性格，就當禱告、信靠主、並且仰望祂。我們仰望祂幫助我們建立我們的性格，拯救我們脫離老舊的習慣。

神的目的乃是要把基督分賜到我們裏面，使祂能夠作我們的生命及一切。神要基督作我們的公義、聖潔、謙卑以及忍耐。基督就是一切，我們就不需要去作甚麼或成為甚麼。相反的，我們只需要轉向主說：『主，感謝你。你是我的生命，也是我的一切。你是真神又是真人。我需要愛的時候，你就是愛。我需要謙卑的時候，主，你就是謙卑。我一切所需要的就是你。基督教傳道人和教師也許著重說，妻子要順服自己的丈夫，丈夫要愛自己的妻子，兒女要孝敬父母，父親不要惹兒女的氣。然而難得有一個人著重的說，你需要在靈裏被充滿，以至於你靈裏出來一道流，好在你的魂裏有額外的那靈。你若如此被充滿，這樣你的愛、你的順從、你的服從、和你對兒女的關心，就都是從浸透之靈自然流出來的。神不要我們努力作好丈夫、好妻子、好父母或好女兒。神只要一個人位—基督。不過，我們不要對未成年的兒女講這些話，而該先向自己講這些話。告訴自己說神不要自我改良，祂只要基督。神已將基督分賜到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們能活出祂，並且祂也能住在我們裏面。我們不需掙扎努力去愛人，我們的愛有限。但基督是愛，是無限的愛，而且祂活在我們裏面。

 伍、照顧家庭的原則與長老照顧召會的原則是一樣的：

一、召會生活如同一個家庭，而長老該是父親。

二、若是一個地方召會的長老，照顧召會，像母親養育孩子一樣，那個召會必定非常美好。

召會生活如同一個家庭，而長老該是父親。照著提前三章和五章，我們能看見，長老首先必須管理召會，正如作父親的管理他的家一樣。作父親的不該管轄家庭，卻該管理家庭。照樣，召會是我們父的家，是父的家庭，祂需要一些人為祂管理。若是一個地方召會的長老，照顧召會，教導聖徒，像母親養育孩子一樣，那個召會必定非常美好。這是治家。治理教會也是這個原則。我再說，弟兄們，治理教會就像治理一個家一樣。治理召會完全像治理家庭一樣。召會就是家庭，長老們事實上就是作母親的。像家庭主婦在烹調和教育上照顧兒女一樣，長老們必須勞苦。我們查考整本新約聖經，發現培育召會就像培育家庭。我們培育這個家（召會），必須用培育我們肉身的家一樣的方法。